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中国红灯区纪实

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序 篇 中国地下“性产业”的总体状况

嫖娼卖淫等社会现象,在我国早已不仅仅是" 死灰复燃" ,而是在迅速发展,这已经是一个尽人皆知的现实。

但是,这个现实究竟有多大,内幕又如何,恐怕一般人就不那么清楚了。

该有一个全景镜头了。该有一些深入的分析了。

笔者相信,在我们评价任?#25105;?#31181;社会现象之前,首先必须深入地了解这个现象。这也就是这本书试图努力做到的。

第一节 中国古代为什么不禁娼一、娼妓制度与婚姻家庭制度中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:" 卖淫是对专偶制(过去翻译成' 一夫一妻制' )的必要补充。" 其实对于中国来说,还不仅仅是一个" 补充" 的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。

中国古代社会,对于?#34892;?#23454;行的是一种" 有限的性自由".它的限定条件就是:?#28784;?#26159;不会破坏婚姻?#22270;?#24237;的性关系就?#24066;恚?#20961;是有可能破坏婚姻家庭的性关系,则必定?#20384;?#35892;责与禁止。也就是说,一个拥有相当的财产和社会地位的男人,在家里完全可以除了妻子以外,再拥有妾(小老婆),拥有婢(丫鬟)。

他可以只跟妾过性生活(但是不能因此而抛弃正妻),也可以与婢发生性关系(?#28784;?#20107;后把她"收房" ,纳为妾)。但是在家庭以外,他却不能与任何女性通奸,也不能拥有任何现在意义上的" 情人" 或者" 第三者".这是因为,如果女方已经结婚,这就会破?#24403;?#30340;男?#35828;幕?#23035;;即?#21476;?#26041;还没有结婚,她的失贞也会破坏她将来的婚姻,或者使一个其他男人无法?#19994;?#32769;婆。这就是中国古代儒家思想里,其实非常根深蒂固的"社会公平" 的内涵,在性关系方面的具体化。

有限定,就必然会有让步?#22303;?#22806;的宽容。那就是?#24066;?#23100;?#35828;?#23384;在和男人有限度的嫖妓。这是因为,娼?#35828;?#31038;会身份往往是非自由人或者半自由人(所?quot;卖身" 、" 养女" 等等),不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚,充其量也不过是?#33618;?#20154;" 赎身" 而成为他的小老婆。

这虽然往往会使这个男人很丢脸或者?#24187;?#23376;,但是却并不违反社会制度,因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭,或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这,怪是怪一些,但是毕竟无伤大雅,于别的男人无妨,社会当然不会大加干涉,笑话、笑话而已。对于低阶层的男?#27515;?#35828;,就是明媒正娶一个妓女也没什么大不?#35828;模灰?#37027;个妓女在婚后能够恪守?#38236;?#23601;?#23567;?br />
相反,如果一个男人沉迷于嫖妓之中,甚至连老婆也不要了或者不娶了,社会至少也会?#20384;?#35892;责他。许多情况下,?#30475;?#30340;宗族组织还会" 帮助" 、" 挽救" 甚?#33080;头?#20182;,例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经破坏了社会的根本婚姻制度,因此被叫作" 不务正业" 、" 抛?#30097;?#19994;" 、" 生活糜烂" ,甚至是" 醉生梦死" 、" 荒淫无耻" 等等,等等。

正是由于这样一种婚姻家庭制度,所以对于低阶层?#34892;?#26469;说,娼妓是他们?#20384;?#21512;法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对象;对于那些有钱有势或者有权有势的男人,尤其是?#30475;?#22827;阶层来说,娼妓又是他们惟一有可能?#20384;?#21512;法地?#19994;剑縬uot;情人".这是因为,在那时候,天下的所有女人中,惟有娼妓才可能是懂?#20204;?#26827;书画、多才多艺、善于交际、情感相对丰富的年轻女性;惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经?#22330;?#23545;酒为歌。总之,惟有娼妓才可能与他们兴趣相投,才可能拥有共同语言和情感交流。

这一点也不奇怪,也不是因为妓女们有什么天?#24120;?#23436;全是由于整个社会的婚姻家庭制度和性别角色制?#20154;?#20915;定的。

二、传统女性的5 种宿命在这种制度下,对于?#34892;?#26469;说,天下的女人无外乎分成5 种,而且各有各的用途,泾渭分明,各司其职,相辅相成。

第一种是妻子。是明媒正娶的" 孩子妈" 和" 贤内助" ,负责生儿育女、操持家务、管理小老婆和奴?#23613;?#22240;此,一个好妻子的条件就必?#28784;来?#26159;:1.门当户对。

以便保证妻子具有相应的持家能力,使目前的婚姻家庭能成为" 天作之合" ,维护目前男?#35828;?#31038;会地位;2.能够生?#22330;?#20197;便保证男人能够传宗接代,男?#35828;?#23478;族能够生生不息;3.贞节无?#23613;?#20197;便保证男?#35828;?#21518;代们血统纯正;家世清白、没有" 家庭历史问题" ;4.俯首帖耳。以便维系父权制的家庭制度。

但是这里也就不难看出,对于一个正妻来说,正常女性的许许多多特点不仅毫无必要,而且没有才好:1.年轻美貌不仅毫无必要,反而容易“朝秦暮楚" 、" ?#24615;?#24825;祸" ,甚至" 红杏出墙" ,就连诸葛亮这样的大人物都说:丑妻是福;2.床上功夫,也无必要,能生出孩子,尤其是生出儿子来才是真本事,才是真功劳,否则,一旦妻子欲火攻心,夫将不夫,家将不?#36965;?.感情丰富更无必要,因为除了家务事,男人根本就不会跟妻子谈什么的,否则," 枕边风" 就会成为" 祸水".那么,男人就不需要这些女性特征吗?非也,只是因为还有第二种女人在预备着。

妾,小老婆,是男人专门娶来或者买来补充正妻的不足的。她们的条件?#26469;?#26159;:1.年轻美貌,以便满足男人对" 嫩若青枝" 、" 秀色可餐" 和" 金屋藏娇" 的心理需求;2.床上武艺高强,而且近在咫尺,招之即来,来之能?#21073;?#25112;之能" 盛" ,以便满足男人在日常生活中的性生活要求;3.撒娇耍嗔,争风?#28304;祝?#20294;又适可而止,惟命是从,以便满足男人" 玩女人" (不仅仅是?#36234;唬?#30340;需求。

但是,妾也必然有妾的缺欠。她们一般都是出身贫寒,缺乏?#24149;?#25945;养,往往?#33618;?#19978;床玩玩,却来不得风雅。而?#36965;?#22312;封闭的小农经济和农村社会里,男人再有钱,也很难把一个同样生长在农村的小老婆" 调教" 成?#25490;?#23588;其是,男人不能真的跟她们玩什么感情游?#32602;?#22240;为她们毕竟在婚姻之内,在家庭之内,如果玩得几个妻内讧了,或者跟大老婆较真了,岂不是后院起火,自讨苦吃?

第三种女人,是男?#35828;?#23138;(丫鬟)。她们是主要从事体力?#25237;?#30340;(半)女奴。

她们虽然并不是男?#35828;?#24517;然的?#36234;?#23545;象,但是男人如果愿意,也可?#38405;?#26679;干,?#28784;?#20107;先或者事后补办一个" 收房" 的?#20013;?#25226;丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人连收房都不肯,就那么半强奸半诱奸地干。?#28784;?#27809;有闹出人命来,社会也没脾气,因为那是男人自己的家务事。当然,丫鬟往往更加粗陋,所以这么干的男人比较少第四种女人是尼姑。她们一般不会跟男人有什么瓜葛,但是恰恰因此,她们实际?#29616;?#26159;?#34892;?#31038;会里?quot;贞节花瓶" ,以便让男人们觉得,这个世界多么圆满啊,毕竟还有一些守身如玉的圣女,供我们崇拜,也供我们激发性幻想,有时候,还让我们有的可偷。

第五种女人,就是娼妓。她们的社会功能,对于低阶层男?#27515;?#35828;,就是" 公共厕所" ,所以为他们服务的也就是下层妓女," 打炮" 而已;对于中层男?#27515;?#35828;,中级娼妓扮演的是" 隔壁的女子" 那样的角色,使这种男人可以在她们那里?#20384;?#21512;法地尝一尝偷情的?#21097;?#36807;一过通奸的瘾;对于上层男?#27515;?#35828;,高级娼妓则是他们的"梦中情人". 所以,?#30475;?#22827;们去妓院,一般是" 狎妓" ,而不仅仅是低层?#34892;?#30340;那种嫖妓。" 狎妓" 不仅包括一对一的玩耍,也包括一帮男人一起去妓?#21644;媯?#25110;者相约在妓院一起玩;还包括利用妓院和娼?#35828;?#38506;伴,来进行?#30475;?#22827;之间的一般社交。

为了符合这样的社会功能,维持这样的社会角色与社会地位,娼妓都是从小严格训练、不断筛选出来的。那些中途被淘汰的,就?#33618;?#20572;留在下层或者中层的某个阶梯格子里,惟有那些符合上层?#34892;?#30340;社交、消?#23567;?#35843;情、?#36234;?#22235;大需求的妓女,才能爬到青楼的最顶层。

这样一来,妓女的等级实际上就与社会上男?#35828;?#31561;级相一致了:贫寒之男?#33618;?#21435;烟花巷里的娼" 寮" (寨子般的),找那些惨不忍睹的烂娼;小康之男可以去一些有头有脸的妓" 院" (像个家居),找那些类似小家碧玉的妓女;而那些体面的男人则去那些够得上" 楼" (?#36824;笙院?#20043;处)的地?#21073;?#25214;那些往往是?#23545;?#32988;过妻妾婢尼的高?#37117;?#22899;。

这样一来," 青楼女子" 就成?#35828;笔?#22825;下女?#27515;?#26368;有才艺修养、最温文尔雅、最善解人意、最善于社交的女子,成为惟?#28784;?#31181;能够吸引?#30475;?#22827;情感的女子。虽然在实?#23454;?#31038;会制度里,她们仍然是低于妻妾婢尼的,但是在当时很少的社会活动中,她们的地位却远在妻妾婢尼之上。

这样一来,文人学士们往往也被搅昏了头,忘记了或者故意忽略了青楼女子的"卖笑"本?#21097;还?#25226;自己的" 剩余情感" 投入到" 狎妓" 之中,不断地把青楼女子拔高、美化、神圣化。结果,中国古代文学史上才出现了那么多歌颂妓女的作品,以及据说是妓女创作的文采飞扬的作品。其实,这只不过是?#30475;?#22827;的一?#20013;?#29702;需求而已。他们自己是才子,所以他们所结交的女人也必须是?#25490;?#21542;则就会有辱斯文,就无法解释自?#20309;?#20160;么会迷恋于青楼,就会暴露出自己那种虽然妻妾成群却心无所系、倩无所钟的可怜相,甚至就会对社会的整个婚姻家庭制度产生怀疑那可是杀头的罪过啊!还不如自己虚构出一幅美妙的幻像,躲在里边自得其乐,哪怕自?#21644;低?#22320;加工甚至伪造一些" 青楼文学" ,哪怕被那些" 一分钱一分货" 的" 佳人" 给生生地撅出来过,也都忍了、认了、假装忘了。结果,在中国古代文学史上,从早先的《神女?#22330;房?#22987;,?#34892;?#30340;" ?#25105;?#25991;学" ?#20102;?#35835;恼?#24322;?#21453;?#21040;了顶?#28601;皇看?#22827;擔?br />
quot;手淫文学" 从狎妓诗文到《杜十娘?#20998;?#31867;,也达到了顶?#28601;?#32780;" 阳萎文学"则是到了《红楼梦》才最?#23637;?#24503;圆满的。

这样一种严密的社会角色之网,对于女性来说,毫无疑问是一种窒息。在中国古代,再有本事的女人,充其量也只有这5 种前?#23613;?br />
最幸福的女人,是" 为人妇者" ,就是作为明媒正娶的妻子。哪怕对?#30342;?#31351;,也比下面的任何角色要强得多。因此,在妻子们对娼妓们的痛恨里,并不像妻子自己说的完全是因为娼妓破坏她们的家庭,而是隐含着一种根深蒂固的、刻骨铭心的蔑视,所以才格外地痛恨。这就像?#23454;?#32769;子及其?#25237;?#29399;们因为对草民无限蔑视,所以才?quot;犯上作乱" 有深仇大恨一样。

各方面条件都比较差的女性,最好的结果也不过是充当- 个妾而已。妾的身份和地位,虽?#22351;?#20110;妻子,但是又高于丫鬟。尤其是,妾毕竟有一个?#36965;?#26377;一个稳定的生活,而?#19968;?#26377;一线希望:?#28784;?#22312;老爷那里得宠,自己的实?#23454;?#20301;和待遇不会比妻子低多少;如果有幸遇到大老婆死掉的机遇,自己就很可能上升为正妻。

文章地?#32602;?a href="http://www.shoujikanshu.org/jishi/29830.html">http://www.shoujikanshu.org/jishi/29830.html

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